宿新市徐公店教案新版多篇

导读：宿新市徐公店教案新版多篇为的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

一、导入：

在生活中，我们常常能够听到一些耳熟能详、充满智慧、内涵丰富、脍炙人口的成语，如“欲速则不达”“小不忍则乱大谋”“知之为知之，不知为不知”等。同学们你们知道这些成语都出自哪儿吗？其实这些成语都出自几千年前的孔子之口。

孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。今天我们学习的这篇文章，去从中感受这些有启发性的人生格言。

二、本文的内容比较简单，同学们可以先看注释，掌握重要词语。

1、为下列加红词语注音。

莒父（ ） 輗（ ） 軏（ ） 彫（ ）

2、找出下列句中的通假字，并指出是通什么字。

（1）诲女知之乎 （女 通 汝）

（2）如日月之食焉 （食 通 蚀）

（3）无欲速 （无 通 毋）

（4）然后知松柏之后彫也 （彫 通 凋）

3、指出下列句子中的特殊句式。

（1）知之为知之，不知为不知，是知也。判断句

（2）过而不改，是谓过矣！ 判断句

（3）其何以行之哉？ 疑问句中的宾语前置

4、指出下列词语在句中的意思。

（1）知之为知之 为____________

子夏为莒父宰 为____________

（2）过而不改 而____________

人而无信 而____________

三、翻译课文

首先，请同学们尝试把文中的部分句子进行翻译，熟知文意。

（1）子曰：“由，诲女知[1]之乎？知[2]之为知[2]之，不知[2]为不知[2]，是知[3]也。”

翻译重点： 诲：教导； “女”通“汝”（rǔ），你。 为：表判断，相当于“是”。 [1]知：明白；[2]知：知道；[3]知：通“智”，智慧，明智。是：指示代词，“这”。

翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！

（２）子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣！”

翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为“怎么办”或“怎么”；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于“了”。

翻译：孔子说：“不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办了。”（我拿他也没有办法）

（3）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）

翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。

（4）子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．

翻译：孔子说：“多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨。”

（5）子曰：“人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？”

重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．

翻译：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”

（6）自贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．

翻译：自贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”

四、文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？

提示：本题主要考查学生对信息的检索能力，解答本题，需要将本文中的句子进行筛选，如下：

1、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”

角度：求知方面-------实事求是

启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

2、①子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，无末如之何也已矣。”；②子曰：“过而不改，是谓过矣！”

角度：对待错误-------知错能改

启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。

3、子曰：“躬子厚而薄责于人，则远矣！”

角度：与人相处方面---------责己严，待人 宽

启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。

4、子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

角度：从政方面 --------欲速则不达

启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强 m. 烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。

5、子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”

角度：为人治国---------讲究诚信

启发：孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。

孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。

6、①子曰：“岁 ……此处隐藏4459个字……会如何读诗，这对于对诗句的理解有很大地帮助。

【课型】新授

【教学时间】1课时。

【教学目标】

1.学会生字，理解诗句

2.通过理解诗歌内容，体会诗人喜悦的心情

3.有感情朗读、背诵这首诗

4.培养学生运用方法理解诗句的能力

【教学重点】体会诗的意境，体会诗人的感情。

【教学难点】体会诗的意境，体会诗人的感情

【教学方法】讲授发、小组合作学习。

【教学用具】多媒体课件

【课后反思】

1、教学本课，要让学生在读中感悟，在诵中生情，在吟中入境。

2、借助图片理解文字，借助文字想象画面。

3、为充分感受这首诗的情趣，编写小故事。

【教学目标】

知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之

过程与方法:

1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者”；

情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

【教学重点难点】

重点：学习和掌握重点字汇：矢之 ……

难点：鉴赏9、13则选文

【教学时数】

二课时 课型：选修课专题

【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式

【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件

【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？

二、语段解读：

（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？

（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？

（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？

（4）第四则：（第六则、第七则）

同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？

（5）第五则： 第八则：（第11、12、13则）

孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。它意味着远方，又是迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。

【布置作业】：完成学案中的〖知识巩固部分

【板书设计】

补充材料：

1、“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

2、孔子路过一个叫蒲的地方，正好遇上公叔氏据蒲反叛卫国，蒲人扣留了孔子。弟子中有个叫公良孺的，自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大，有才德，且有勇力，对孔子说：“我从前跟随老师周游在匡地遇到危难，如今又在这里遇到危难，这是命里注定的吧。我和老师一再遭难，可搏斗而死。”公良孺跟蒲人打得很激烈，蒲人害怕了，对孔子说：“如果你不到卫国去，我就放你们走。”孔子与他们订立了盟约，这才放孔子他们从东门出去。孔子是到了卫国。子贡说：“盟约可以违背吗？”孔子说：“在要挟下订立的盟约，神是不会认可的。”

卫灵公听说孔子到来，很高兴，亲自赶到郊外迎接。灵公问孔子说：“蒲这个地方可以讨伐吗？”孔子回答说：“可以。”灵公说：“我的大夫却认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋，楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？”孔子说：“蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的，只是四、五个领头叛乱的人罢了。”卫灵公说：“很好。”但是没有出兵去讨伐的叛乱。

3、【原文】子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”

曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”

【注释】 (1)士：士在周代贵族中位于最低层。此后，士成为古代社会知识分子的通称。 (2)果：果断、坚决。 (3)硁硁：音kēng，象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。 (4)斗筲之人：筲，音shāo，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。

【译文】 子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”

【评析】孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能够担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，他认为是器量狭小的人，根本算不得士。他所培养的就是具有前两种品德的“士” 。

【教学反思】

1、本专题要抓好背诵默写。

2、第七则可以联系现实进行解读：在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求中，那些要求别人苛刻，而要求自己却宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤，要改变这种情况，需从自己身上下工夫。

3、第九则要理清比喻的关系。

4、本专题的诚信观点，要联系课后“思考与练习”中的两则材料，让学生探讨明确孔子的诚信是在坚持道义的前提下，是在明辨是非的准则下的。

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