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关于华唯宏

【作者简介】

华唯宏,75年生人,经济专业,现从事企业管理工作。曾从事管理咨询、市场营销、产品管理、战略规划、软件开发、互联网创业和公益事业。一个身经百战的理想主义者,多年潜心研究政治、经济、人类学,立志描绘出人类文明的完整图景,探索理想社会的不同可能性。

新书介绍

为什么人类注定在科学领域突飞猛进而在政治领域无比低效? 为什么说高失业率是人类社会的常态? 孔子被遗忘的理想如何在现代福利经济学中得到科学的阐述? 上世纪的大萧条和日本经济泡沫破灭的根本原因是什么? 为什么说古代中国社会是一种文明的超前发展? 地球生命的五次大灭绝对文明的进步有何启示? 更多咨询

作者专访

出书汇:《文明的演进》创作的契机是什么?

华唯宏:几年前的一个中午,和一个朋友聊起我的某项最新发现——太阳辐射对文明形态的影响。她对我说, 你应该写书。

我是一个喜欢思考的人。对事物的内在机理充满好奇,会看到那些看似毫无关联的事件中存在的隐秘联系。

初中的时候,我好奇于人类社会为何如此低效;高中的时候,我开始研究中国文明为何在近代落后;大学时的一个夜晚,我在战栗中读完《哈姆莱特》,立志要写一部反映人类心灵史的巨著。

工作多年以后,在不同行业、不同领域的经历,促使我更深地思考,开始系统地研究政治、经济、历史和人类学,来印证我的想法,并逐渐把这种研究扩展到更宏大的领域——整个人类文明:

即如何描绘出人类文明的完整图景,它的过去、现在和未来,它的不同可能性。迄今为止,我并没有看到对这幅图景的令人满意的阐述,反而因为信息的碎片化而越来越支离破碎,陷入混乱。而我自认为找到了这样一种阐述,并且决心把它写下来。

出书汇:在创作的过程中,你受到了哪些哲学家或思想家的影响?

华唯宏:今天的世界,信息极大丰富,前人著述浩如烟海,一种新的思想学说都是站在前人的肩膀上达到新的高度,很难再有人以一己之力改变人类思想的版图。

对我影响比较深的理论学说有道德哲学中的功利主义、经济学中的福利经济学和新自由主义、政治科学中的各种学说,以及用现代经济学来分析政治问题的公共选择理论等。

出书汇:本书提出了哪些创新性的理论或观点?你最想传达给读者的是什么?

华唯宏:文明是人类追求生存和发展的副产品。本书基于文明的五大法则(如第二章所推演)和两大维度(竞争与合作,自由与秩序),来展现文明的发展路线(丛林法则-秩序社会-福利社会-自由社会-万物自由),以及在不同阶段衍生出的各种形态,从而展现出一幅完整的世界图景,和它的不同可能性。

读者可以在书中看到许多未曾听过的理论和观点,它们并不是无中生有的概念炒作,而是原本就存在但被忽略的东西。

例如:第一章的五大文明发展手段;第三章的竞争与合作的收益-成本模型;第七章的文明演化路线图和创新的成本-收益模型等。实际上,第三章到第七章每章的后半部分都提出了该领域的新的解决方案。

我最想传达给读者的是我心目中人类社会最终的愿景:即基于开放式合作和良性竞争,实现万物自由。

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出书汇:何为“万物自由”?

华唯宏:“万物自由”的哲学表述是中国传统的“天人合一” ,是海德格尔的的“诗意栖居”,是孔子的“能尽人之性,则能尽物之性”,是老子的“生而不有,为而不恃,长而不宰”。 

如同人类文明的最终理想是所有人都能自由地发挥天性和才能,宇宙文明的理想状态是让天地万物都能自由发挥天性,各司其职,无论相生还是相克,兴盛还是衰落,都能在动态中达到和谐与平衡。万物自由,生生不息。

“万物自由”的科学表述是福利经济学的帕累托最优,也就是实现了全社会利益最大化,不可能再使任何一个人变得更满意而不伤害别人的利益。所有人都健康快乐,富足,高尚,不再有苦难病痛和匮乏。每一个人在流动中找到自己的最佳生态位,成为自己而不是社会机器中的一个标准零件或是他人的工具。

出书汇:人类距离“万物自由”还需要做哪些努力?

华唯宏:人类距离“万物自由”还有很长的路要走。

首先,当今世界最大的矛盾是人类创造的工具和人类自身目的之间的矛盾。及时校正工具在服务人类的过程中产生的偏差,并采用本书第四章所述的去中心化的解决方案,就可以在很大程度上缓解这一矛盾。其次,推动科技和新产业的发展以满足真正的人类需求。最后,通过互联网信用体系、人工智能等方式提高社会诚信,降低交易成本,降低信息不对称性。

而这一切进步的最终推动力来自公众认知的提升。这也许需要经历一代人,也许需要几代人的努力。因此我对人类的未来抱有长期乐观。人类最终将接受那些更加杰出的观念。正如我在本书的封底所写的:这是一个理想主义的文本,它不属于这个时代,但它终将属于所有时代。

出书汇:“万物自由”时代,人们之间还有竞争存在吗?

华唯宏:“万物自由”并不意味着个体之间冲突的消失。人类合作的全部潜在机会分为帕累托改善和存在冲突的合作机会,而在现实中后者占了绝大部分。

竞争不可能消失,它只是以不同的方式,与合作交织在一起,贯穿历史和未来。文明的进步不是靠回避矛盾,不是靠维持脆弱的均衡,而是需要勇气和智慧,正视冲突,求同存异,以新时代的游戏规则和良性竞争来代替旧时代的丛林法则,给弱者以支持和鞭策,对邪恶进行惩治和约束,使世界重新找到前行的动力。

在未来,随着物质的丰富和更高层次需求的满足,进步的动力会更多的来自基于理想和使命的合作和良性竞争。世界不是理想主义者的天堂,但人不能没有理想。如果既没有竞争,也没有理想,人类就没有前途了。

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出书汇:你认为与同类书籍相比,本书的独特之外在哪里?

华唯宏:首先是思想密度。为了展现完整的世界图景,大量全新的观点散布在书中各处,形成一个复杂的有机体,同时也有严谨的逻辑结构,通过精心设计的路径,带领读者遍览文明的全景。

对于习惯了快餐式阅读和注水式畅销书的现代读者来说,本书密集的思想和信息会带来阅读上的挑战。但是,一个不完整的图景是自由和文明发展的阻碍,局部的真理就是谎言,所以我要将这些观点在书中完整地呈现。

其次是多重视角:今天西方的学术体系划分过于精细,不利于展现出文明的全景。而而本书以不同学科为工具,融合人类学、政治学、经济学、生物学、社会学、商业管理、地理学、军事、法律、哲学多重视角,解析历史与现实。对构成文明的各大要素(例如农业、工业、科学、国家、政治、货币、私有制)进行剖析,对于它们的起源、必然性、相互关联、历史功过、改良对策、未来趋势全面分析,从而勾勒出文明的本质。

最后是应然设计:不同于泛泛地讲述历史、罗列已知事实,本书尝试以极致的理性来搭建“理想社会应该是怎样的”,并和现实做比较,思考其差异和成因,从而导出新的发现。从人类文明的终极意义出发,推导出五大文明法则,并由此设定了新的历史划分标准,进行后续的探索和阐述。

出书汇:完成书稿前后,你的内心都有哪些感受?

华唯宏:写作的过程是愉悦也是艰辛的。记得王安忆说她写作就像一个洗衣女工在劳作,确实如此。但也并非全是苦役,在专注的思考和表达的过程中,想法会越来越清晰,最终破茧而出,我享受这样的时刻。

完成书稿以后,了却了我一桩心愿。我可以坦然地说出小时候背诵的那些豪言壮语:当他回首往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞耻……

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出书汇:平时喜欢读哪些类型的书?都有哪些写作习惯?

华唯宏:我看书很杂。除了看学术经典以外,也看通俗文学,比如格里森姆和特德姜的小说。我承认我对本世纪出版的书有偏见,因为很多是商业炒作的,内容乏善可陈。所以宁可找20多年以前写出来的书来看。

我写作时总是先搭框架,然后丰富内容,反复修改。通常就是在书房里用电脑写,有时会用手机的听写软件来口述。经常在早晨醒来后,为一个新的想法或灵感而激动,赶紧记下来。

出书汇:最想对读者说的话?

华唯宏:推动文明发展的最终力量是公众的认知和道德,提高公众认知是最大的善。如果你觉得这本书好,请推荐给其他人。如果你觉得这本书不好,或者有不同观点,欢迎交流。


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